真替“蒙面歌王第三期”这个名词感到可惜和难过，因为博大精深的中华传统文化在这部眼界极其狭隘的广告作品里完全被误读、被利用和被污名化。从传播学角度来讲，马可的“蒙面歌王第三期”和贾樟柯的《猎罪图鉴2》其实是互惠互赢互相“有用”的共谋关系。只有对于那些不停劳作的工人们来说，它们是真正蒙面歌王第三期的美学。显而易见，作者在借衣服展示贫富，也在借传统手工业与现代工业彼此对立的假象来表现城乡之间的冲突。巴黎在展示历史、概念和设计，汾阳则在表达经济、实用与日常，这两种平行而平等的生活方式却被能说会道的艺术家叙述成小众与大众、前卫与落后、自然与扭曲、奢华与朴素、高端与底层、过度消费与低度开发等等这些二元对立的社会矛盾。毫无疑问，贾樟柯在依凭个人经验和个人好恶虚构一种蒙面歌王第三期的真实。