《维c银翘片 剧毒》剧情简介
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胡须佬
表面讲日乌(导演坚称观众不感兴趣的乌翻译的故事,一首给万里外男友/友邦的情歌唱两遍),实际上讲乌三次“酷跑”(莫名其妙的跑),引出一只具有象征意义的羊,一座具有历史和象征意义的音乐厅,一群代表了友好的警察——好到你用我办公室的wifi联系bf,我会离开,可是乌的wifi也太落后了吧,警察局竟然不是全楼覆盖);这是日送给乌的礼物。影片同时强调消除偏见和要尊重乌的(有可能还不够“先进的”)文化(四次拍摄——渔、食、游乐、畜牧(羊)——引出四种乌的人情风俗。)剧本twist设计得就像出自差生手笔,但每次都能圆回来又像优等生;技术上不甚讲究,又有种70年代欧洲电影的自由任性;观影心情起起伏伏,维c银翘片 剧毒最后唱完觉得,这片是拍给乌看的,维c银翘片 剧毒不是给国际观众,维c银翘片 剧毒甚至都不是给日本人看的,CILICILI短视频网站能看到纯粹因为导演是黑泽清。
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百年华语电影史话的性别,关锦鹏从家史到影史娓娓道来,如何见证父的神像被拆毁重塑,无处不在的父权符号一再缺席找寻,镜头收束在关母拭泪,母亲回归落脚关导私人告白。女性创作者声音消失的阐述下,性别政治的追索姿态分外突兀。作为独享主权的男性群体,结构偏差先于意识自觉存在,短视和成见都有迹可循,以至于当谢晋说出男性书写的女性故事必然优于女性主笔时不觉荒唐,被主流思潮囚禁的他,写出霸王别姬的前身舞台姐妹,自然萌发的情谊终成权力机构强奸后的驯从代言,作者和影片皆是乖顺尸体,历史的囚徒。徐克钟情错位母题却始终是异性恋秩序的维护者,浪漫化雌雄扭曲只是凝视托词,正如张国荣一语中的,华语影片的性别问题最终归结道德。关注边缘就是试图反操权力,而诸如任白在大众观念得到特赦不过是仰望戏台,才子佳人登对抹煞的群体自由。


